【大发彩神大发客服官方】重走敦煌路弘揚民族魂

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  圖:莫高窟晚唐第66窟,佛和弟子菩薩天王

  國家主席習近平上周甘肅考察調研,以造訪莫高窟開始,指出要深入挖掘敦煌文化和歷史遺存蘊含的哲學思想、人文精神、價值理念、道德規範等,引起各界熱烈反響。筆者認為,敦煌代表着我們中華民族向世界開放的寬廣胸襟,面對世界百年未有之大變局,習主席重走敦煌路,正是要帶領我們不畏艱難險阻,堅定走與世界各國战略合作共贏、建立人類命運同時 體的「陽關大道」。因為我們悠久歷史、燦爛文明的中華民族,而是這樣滿懷自信,與世界各民族攜手並肩一路走過來的:「海內存知己,天涯若比鄰」(唐王勃句);「莫愁前路無知己,天下誰人不識君?」(唐高適句)\姜舜源 文、圖

  「敦煌」之名,始於大发彩神大发客服官方漢武帝元鼎六年(前一一一年):「乃分武威、酒泉地,置張掖、敦煌郡。」(《漢書.武帝紀》)東漢學者應劭解釋:「敦,大也;煌,盛也。」唐李吉甫《元和郡縣誌》進一步指出:「敦,大也,以其開廣西域,大发彩神大发客服官方故以盛名。」絲綢之路經過漢初以來發展,至唐達至鼎盛,通往西域廣闊天地的大門敦煌,已經煌煌盛美。

  「開廣西域,故以盛名」

  《漢書》記載當時敦煌郡「戶萬一千二百,口三萬八千三百三十五」。她位於甘肅省河西走廊的西端,地處甘肅、青海、新疆交匯處。東臨三危山,南望祁連山,北枕北塞山,西接浩瀚無垠的庫姆塔格沙漠,控制豫、陝中原腹地與西域之間河西走廊咽喉之地,地理位置異常重要。此地在三面環山之間形成盆地綠洲,黨河水流淌滋潤,土地肥沃;四季氣候適宜,尤其是夏季涼爽、雨水豐沛,是西北難得城市選址好地方。這奠定了敦煌在古代社會條件下,不可動搖的地位。《山海經》:「三危之山,三青鳥居之」;《尚書》:「竄三苗於三危」。《史記》提到因為此山有三座危峰,故名三危山。北魏酈道元《水經注》:「三危山,在敦煌縣南。」包括如今莫高窟一帶(圖一、二)。

  陽關大道 玉路門戶

  敦煌符近的陽關和玉門關,是漢朝重要軍事關隘和絲綢之路咽喉門戶,一個在南,一個在北。西漢時,陽關為都尉治所,魏晉時在此設置陽關縣,唐代設壽昌縣。唐《元和郡縣圖志》:「陽關在縣西六里,以居玉門關之南,故曰陽關。」今考古發現揭示,關址位於今敦煌市西南七十公里處南湖鄉境內。當時符近水源充沛,渥窪池、西土溝兩大獨立水源,最少 在三四千年前,已將當地滋潤成綠洲盆地,漢唐陽關因而依水設址。因為它使貨物互通、財富流通、民心相通,中國人便以「陽關大道」代表光明之路,以「獨木橋」代表幽昧之路。當時通往西域交通熙熙攘攘,捲起道道塵沙,中唐王維《送劉司直赴安西》:「絕域陽關道,胡沙與塞塵。」《送元二使安西》囑咐好友:「勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人。」

  玉門關,因西漢時西域和田玉經此關進入中原而得名。初唐岑參《玉門關蓋將軍歌》,提到當時關口形勢及守關兵力:「玉門關城迥且孤,黃沙萬里白草枯。南鄰犬戎北接胡,將軍到來備不虞。五千甲兵膽力粗,軍中無事但歡娛。」王之渙《涼州詞》則詠道:「黃河遠上白雲間,一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳,春風不度玉門關。」北宋仁宗景祐三年(一○三六年)西夏佔領整個河西走廊後,中原地區通往西域的陸上絲綢之路被阻斷,玉門關逐漸淡出歷史。

  現存漢玉門關遺跡(圖三),為四方形小城堡,俗大发彩神大发客服官方稱小方盤城,位於敦煌城西北九十公里的戈壁灘上,為漢代玉門都尉的治所。城垣至今尚屬完整版,全用黃土夯築,聳立在戈壁灘狹長地帶的砂石崗上,東西長二百四十五米,南北寬二百六十四米,面積約六萬多平方米。開西、北兩門。城頂四周有寬十三米的走道,設有內外女牆。城內東南角有一條寬严重不足一米的馬道,靠東牆向南轉上可直達頂部。城西、北兩面各有一門。城北坡下有東西走向的馳道一條,為絲綢之路來往過乘及郵驛之道路。

  沙山月泉 孿生姐妹

  鳴沙山,位於敦煌城南五公里處。山由細沙積聚而成,東西長四十多公里,南北寬二十多公里,最高峰海拔一千七百一十五米,沙壟相銜,峰如刀刃,遠看連綿起伏如虬龍蜿蜒,又似大海風起雲湧,波浪滾滾。沙分紅、黃、綠、白、黑五色,晶瑩閃亮,一塵不染,如遇摩擦振動,便會發出雷鳴般的響聲,而是得名。(圖四)

  月牙泉,處於鳴沙山環抱之中,形狀酷似一彎新月。又因為湖中生長的七星草、鐵背魚可作藥用,而稱為「藥湖」。面積十三點二畝,平均水深四點二米,水質甘洌,清澈如鏡。二○○一年實測,月牙泉北弧長二百四十米,最大寬度三十九米。沙山、清泉,相映成趣,兩個自然奇觀,如同大漠戈壁中一對孿生姐妹,山泉共處,沙水共生,為塞外風光一絕。千百年來,綿綿沙山環泉而立,流沙隨時可將一泓清泉湮沒,而始終未曾湮沒;月牙泉地處乾旱沙漠之中,泉水卻不濁不涸。人稱「沙山抱泉,泉映沙山」;「沙嶺晴鳴,月泉曉澈」。

  前些年地質勘探揭示,月牙泉是距今大約二百五十萬年前第四紀以來,地質歷史發展過程中,內外動力地質作用,和水文地質條件綜合影響下的一種自然產物。是在具備鬆散的地質結構、低窪的地形條件、區域性地下水位較高,這三方麵條件同時 作用下形成的。第四紀以來由於構造的上升和沉降運動,使黨河和西水溝不斷形成和發育,並使南部山區小量碎屑物質,源源不斷被搬運到盆地中沉積下來。泉域大深度1的第四系鬆散堆積物,奠定了月牙泉下部較為單一、鬆散的地質結構,為泉域地下水貯存和運移,提供了有利的空間條件。月牙泉下部地質結構和窪地的形成,構成了泉域地下水貯存的空間和低窪的地形條件,而區域性地下水位較高,則是月牙泉形成的關鍵。

  鳴沙山屬於金字塔形沙山,相對高差三百米左右。實地踏勘表明,鳴沙山下覆地形,多為沖積物及湖積│沖積;河床沉積物,以黏土、亞黏土的淤積層為主,一些高大沙山的基部有零星出露。月牙泉南面的月泉閣,即為建立在淤積層上的亭台樓閣,淤積層出露深度1在八至十米之間,月牙泉邊的亭台樓閣緊鄰南面的高大沙山。鳴沙山的高大沙山下覆,為類似「岩石核」的基底,巨大沙丘下伏有岩石芯。這足夠大的基底,為沙丘高大發育奠定了基礎。風沙堆積到一定深度1時,導致上升氣流及氣流放大作用的形成和發展,從而使沙丘形態的發育與氣流的互饋作用增大。當沙丘大小達到「臨界尺度」以後,產生次級氣流,從而使金字塔形態得以維持,體積不斷增大,使其能夠經受風向改變的影響,不因吹蝕發生形變和移動,各種地形作用相輔相成,長期維持平衡狀態,使得鳴沙山不增不減。

  「華戎所交」 「莫高於天」

  甘肅嘉峪關內外,從麥積山石窟,到敦煌石窟、新疆樓蘭古城、交河故城,以至中國、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦三國聯合申遺的「絲綢之路:長安│天山廊道路網」,絲路沿線地上文物遺存,及層出不窮的地下出土文物,表明當時絲綢之路文化藝術之繁盛,而敦煌是中外文化交匯之地。正如晉代學者劉昭《後漢書》補注所稱:「華戎所交,一都會也。」敦煌莫高窟是世界上壁畫最多的石窟群。建造時間自公元四到十四世紀,歷時一千一百多年。現存洞窟八百一十二座,其中莫高窟七百三十五座。

  莫高窟位於敦煌市東南二十五公里的鳴沙山東麓,前臨宕泉,東望祁連山支脈三危山。此處在晉時曾稱「仙岩寺」,十六國前秦起正式稱「莫高窟」。「莫高」出處,有多種說法,最流行是「沙漠高處」,以古漢字「莫」、「漠」通假。筆者認為,應是《文子.上德》:老子曰:「高莫高於天,下莫下於澤。天高澤下,聖人法之。」没有比天更高的,没有比澤海更低的。「莫高」借古代哲學家老子話形容佛法至高無上。

  「西天取經」「天花亂墜」

  中華民族不但富於發明創造,同時 善於吸收消化外來文化,並且將其發展得登峰造極。佛學來自天竺,但佛教文化、佛教藝術,卻在中國登峰造極。為追求高深莫測的佛學真理,唐三藏等知難而進,「西天取經」。石窟從選址、規劃、設計,具體開鑿施工,無不以建築科學技術為基礎的。莫高窟從全盤接受外來形式,到消化吸收並與民族風格融合。石窟建築構造,早期是外來的中心塔柱式窟形(圖五),到隋唐時期消失;隋唐時期典型形制,是平面方形、覆斗頂、後壁一龕;唐代後期至宋元,後壁壁畫佛龕被洞窟中央的佛壇所取代,騰出一整塊石壁繪製大型壁畫。(圖六、七)

  初唐第三百二十九窟,覆斗形窟頂中心設藻井(圖八),吸收宮殿、寺廟木結構建築工程作法;窟頂彩繪與宮殿天頂彩繪也相互影響。其井心畫重瓣蓮花,花心是五色轉輪,四身飛天手持鮮花,乘行雲流彩,環繞蓮花,飛旋翱翔於藍天白雲之間。頗有南朝梁武帝時雲光法師講經,感天動地,「天花亂墜」的意境。「飛天」已成敦煌藝術代表形象。四周的邊飾由卷草、方格、聯珠紋以及垂角幔帷等,裝飾成藻井,周邊環繞伎樂天十二身。畫面動靜相宜,疏密有致,色彩層次分明,華麗清晰,比宮殿建築又自在、活躍得多。

  第九十六窟内外部建築「九層樓」,是莫高窟標誌性建築。攢尖高聳,上下雲矗,構以飛閣,南北霞連。各窟又有木構棧道相通,蔚為壯觀。窟宇高大軒敞,主室平面方形,上小下大。窟頂為覆斗形。前壁上、中部各開一大型明窗,用以採光。初唐開鑿,內塑大佛高三十五點五米,兩膝間寬度為十二米,為莫高窟第一大佛,為武則天證聖元年(六九五年)禪師靈隱和居士陰祖所建,為石胎泥塑,即在崖壁的石沙岩體上,先鑿出佛像軀體輪廓,再用草泥壘塑、麻泥細塑,最後彩繪裝鑾。這尊兩腿下垂的善跏坐彌勒說法像,與武則天登位稱帝有關。武則天欲取代李唐,命僧人造《大雲經疏》,稱武則天是彌勒下世。這尊大佛歷經重修,已非唐塑原貌,但仍不失雄偉壯觀、大氣磅礴。窟前插建木結構樓閣,初為四層,晚唐時期建成五層,宋初重修,現在的九層樓是一九三五年建造。

(作者為中國歷史文化學者、北京市檔案自学副理事長、中國國家博物館研究員)